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一、德育的內(nèi)涵和外延
什么是德育？簡而言之，德育即培養(yǎng)學(xué)生品德的教育。但是，“品德”的內(nèi)涵是什么？什么樣的教育才算是“培養(yǎng)學(xué)生品德的教育”？對(duì)于德育范疇的具體理解與界定從不同的角度往往可以得出十分不同的結(jié)論。不同的德育定義是不同德育觀的反映，對(duì)德育實(shí)踐也會(huì)產(chǎn)生不同的影響。對(duì)德育概念具體理解的不同之處主要集中在兩個(gè)方面。一是德育的內(nèi)容主要包括哪些；二是如何理解德育過程。
德育的內(nèi)容主要包括哪些？狹義的德育專指道德教育，亦即西方教育理論所講的“moraleducation”。在我國，許多人并不贊成這一定義，認(rèn)為德育必須包含更多的內(nèi)容。一種廣義的德育概念解釋為：與倫理學(xué)體系中的德育概念（專指道德教育）不同，“教育學(xué)上的德育，則是相對(duì)于智育和美育來劃分的，它的范圍很廣，包括培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)”。另外還有更為廣義的德育界定，認(rèn)為德育除思想、政治、品德方面的教育之外，還應(yīng)當(dāng)包括法制教育、心理教育、性教育、青春期教育，甚至還應(yīng)包括環(huán)境教育、預(yù)防愛滋病教育，等等。
有關(guān)德育外延的界定應(yīng)當(dāng)遵循“守一而望多”的原則。“守一”即是強(qiáng)調(diào)道德教育作為德育范疇的最基本的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育應(yīng)從最基本的道德品質(zhì)培養(yǎng)做起。“望多”是指德育還應(yīng)包括思想、政治教育等項(xiàng)基本價(jià)值教育的內(nèi)涵。所以，從內(nèi)容上看，德育主要是指道德、思想和政治方面的教育。法制教育是非常必要的，但可從屬于廣義的政治教育。心理教育、性教育、青春期教育等等就只能部分地從屬于德育，即只有這些教育領(lǐng)域中涉及價(jià)值教育的部分才歸屬德育范疇。
對(duì)于德育過程理解上的不同也影響人們對(duì)德育概念的界定。
按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，事物發(fā)展的外因只是條件，內(nèi)因才是根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因才能起作用。德育過程固然是一種價(jià)值性的環(huán)境或影響，但這一環(huán)境或影響起作用的先決條件乃是德育對(duì)象具備接受這一影響的內(nèi)因。德育過程實(shí)際上也是德育對(duì)象自身在道德等方面不斷建構(gòu)的過程。德育應(yīng)該是環(huán)境與生長的統(tǒng)一，社會(huì)價(jià)值引導(dǎo)與個(gè)體價(jià)值建構(gòu)的統(tǒng)一。對(duì)德育對(duì)象考慮不足的德育既不合乎現(xiàn)代教育所必具的民主精神，更不符合德育自身的規(guī)律，不會(huì)產(chǎn)生真正的德育功效，有時(shí)甚至是非德育或者是反德育的。德育過程對(duì)德育對(duì)象考慮不足、德育對(duì)象主體性發(fā)揮不充分也是中國德育的主要問題之一。
因此，應(yīng)當(dāng)這樣定義德育概念：德育是教育工作者組織適合受教育者品德成長的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們?cè)诘赖隆⑺枷?、政治等方面不斷建?gòu)和提升的教育活動(dòng)。
二、德育的功能
德育與社會(huì)發(fā)展及個(gè)體的人生密切相關(guān)。德育有其獨(dú)特和重要的功能。德育功能是德育理論與實(shí)踐的核心問題之一。對(duì)德育功能的理解直接影響對(duì)德育存在的價(jià)值和意義的認(rèn)識(shí)。同時(shí)正確地理解德育功能也有助于理解德育概念本身。
